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• 005 20170531122600.0

• 010 __ |a 978-7-5117-3041-1 |d CNY56.00

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• 101 1_ |a chi |c ita

• 102 __ |a CN |b 110000

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• 106 __ |a r

• 200 1_ |a 神圣人 |A shen sheng ren |e 至高权力与赤裸生命 |f (意) 吉奥乔·阿甘本著 |d = Homo sacer |e sovereign power and bare life |f Giorgio Agamben |g 吴冠军译 |z eng

• 210 __ |a 北京 |c 中央编译出版社 |d 2016

• 215 __ |a 71, 268页 |d 21cm

• 225 2_ |a 左翼前沿思想译丛 |A zuo yi qian yan si xiang yi cong |v 1

• 320 __ |a 有书目 (第252-259页)

• 330 __ |a 在《神圣人》中，阿甘本旨在把关于纯粹可能性、潜在性与权力的问题，同政治与社会伦理的问题在以下语境中连接起来：后者已丧失其早前的宗教、形而上学与文化的立基。阿甘本从福柯关于生命权力的碎片性分析中获得启示，进而以巨大的广度、强度与敏锐度，在传统政治理论史中探查关于一种生命权力理念的隐秘在场。他指出，从政治理论的最早论题(尤其是亚里士多德关于人作为一种政治动物的论述)开始，并且在整个关于主权(无论是国王还是国家)的西方思想史中，主权作为一种针对“生命”的权力的理念，始终隐秘存在。阿甘本认为，这一理念始终保持纯然隐在的原因，在于神圣之域(或者说神圣性的理念)同主权的理念紧密关联的方式。阿甘本的研究建立在两大基础之上：卡尔·施米特认为，主权者的状态乃是其所守卫的诸种规范的例外；人类学的研究已揭示神圣之域同禁忌之间的紧密交链。在此两者之上，阿甘本将神圣之人定义为那种能被杀死但不能被祭祀的人；在他看来，这个悖论性的人物恰恰仍活跃在现代个体的状态中——现代个体生活在一个对所有个体的集体性“赤裸生命”施加严密控制的系统中。

• 333 __ |a 西方哲学研究人員。

• 410 _0 |1 2001 |a 左翼前沿思想译丛 |v 1

• 510 1_ |a Homo sacer |e sovereign power and bare life |z eng

• 517 1_ |a 至高权力与赤裸生命 |A zhi gao quan li yu chi luo sheng ming

• 606 0_ |a 西方哲学 |A xi fang zhe xue |x 研究

• 690 __ |a B5 |v 5

• 701 _1 |a 阿甘本 |A a gan ben |g (Agamben, Giorgio), |f 1942- |4 著

• 702 _0 |a 吴冠军 |A wu guan jun |4 译

• 801 _0 |a CN |b 江苏新华 |c 20150511

• 801 _0 |a CN |b Wuxilib |c 20170317

• 905 __ |a Wuxilib |d B5/105