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• 005 20230221155400.0

• 010 __ |a 978-7-5080-9995-8 |b 精装 |d CNY118.00

• 100 __ |a 20201203d2020 em y0chiy50 ea

• 101 1_ |a chi |c eng

• 102 __ |a CN |b 110000

• 105 __ |a abk a 001yy

• 106 __ |a r

• 200 1_ |a 苏格拉底式的君主色诺芬 |A su ge la di shi de jun zhu se nuo fen |e 《居鲁士上行记》的论证 |f (加) 布泽蒂著 |d = Xenophon the Socratic prince |e the argument of the Anabasis of Cyrus |f Eric Buzzetti |g 高挪英, 杨志城译 |z eng

• 210 __ |a 北京 |c 华夏出版社有限公司 |d 2020.11

• 215 __ |a 488页 |c 彩图, 地图 |d 22cm

• 225 2_ |a 西方传统 经典与解释 |A xi fang chuan tong jing dian yu jie shi |i 色诺芬注疏集

• 300 __ |a 古典教育基金·“传德”资助项目

• 320 __ |a 有书目 (第472-477页) 和索引

• 330 __ |a 这是一部详解色诺芬《居鲁士上行记》的专著。Buzzetti认为《上行记》旨在呈现对“高贵与好如何调和或兼得”的思考。色诺芬描述了三种王：神一样的王居鲁士，虔敬的王克勒阿柯斯，苏格拉底式的王色诺芬。居鲁士自封为全知全能的神，义利合一，然而他只是一个充满血气和欲望的蛮族王子。虔敬的克勒阿柯斯在政治事务上仰赖神，将军们却被诱捕杀害，表明虔敬的王不能保全最基本的“好”。色诺芬是王者的典范，他在保住军队的同时兼顾道德，具体而言这些美德有虔敬、勇敢、正义、感恩、受士兵爱戴。《上行记》更是苏格拉底哲学教育的导言。色诺芬作为王既成功又高贵，但文中涌动着难平之意：政治生活不足以调和高贵与好，哲学的上行于此开始。Buzzetti分析了文中或明或暗的苏格拉底形象，凸显了《上行记》的哲学意蕴。Buzzetti在细节绎读方面也很出彩，他从精良的手抄本中考证人名、地名，恢复其寓意，归纳色诺芬的春秋笔法，剖析作者托名的问题，发前人之未发，颇值得参考。

• 333 __ |a 哲学专业人员

• 410 _0 |1 2001 |a 西方传统 经典与解释 |i 色诺芬注疏集

• 500 10 |a Xenophon the Socratic prince : the argument of the Anabasis of Cyrus |m Chinese

• 517 1_ |a 《居鲁士上行记》的论证 |A 《ju lu shi shang xing ji》de lun zheng

• 600 _1 |a 色诺芬 |A se nuo fen |g (Xenophon), |f 约前431-前355) |x 哲学思想 |x 研究

• 606 0_ |a 哲学思想 |A zhe xue si xiang |x 研究 |y 古希腊

• 690 __ |a B502.29 |v 5

• 690 __ |a B502.2 |v 5

• 701 _1 |a 布泽蒂 |A bu ze di |g (Buzzetti, Eric) |4 著

• 702 _0 |a 高挪英 |A gao nuo ying |4 译

• 702 _0 |a 杨志城 |A yang zhi cheng |4 译

• 801 _0 |a CN |b 江苏新华 |c 20201130

• 801 _2 |a CN |b Wuxilib |c 20230221

• 905 __ |a Wuxilib |d B502.2/3